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張鳳池與靈臺八景
發表日期:2012年4月27日     瀏覽4486人次

“密人不恭,敢拒大邦,侵阮徂共。”周文王伐密筑“靈臺”,這里有著悠久厚重的歷史;“風景依稀陳古色,詩歌雅頌寫嘉猷。”在志書中兀奇挺立的“靈臺八景”,彰顯著這里地脈和人文交相輝映的鐘靈毓秀。提起靈臺縣,人們自然會想到那厚重而有歷史質感的幽幽“古臺”,還有那同樣來自時光深處,落滿歷史滄桑風塵的秀美風景——“靈臺八景”。

靈臺縣歷史悠久,人杰地靈,歷史和人文相映成趣,山川秀美,風景旖旎。“仙洞云深”、“書臺月朗”等古“靈臺八景”,其厚重的歷史和悠久的文化相得益彰,優美的人文傳說與如畫的自然風光情景交融,給人以美不勝收的無盡遐思,早在明清時期就為關隴著名風景,被歷代文人墨客詩詞歌頌。有史可查:“靈臺八景”,在明嘉靖年間就已是地方名勝,常有文人墨客登山拜謁,寫詩歌詠。據記載,明嘉靖參政胡松游縣城荊山,留有《登臺山》詩:

翩翩羽檄遞相催,漢使星馳逼古臺。

城依川流深自抱,山連關隴曲全回。

天王南面垂衣聽,雜寇西邊驀地來。

但使忠賢齊努力,不愁戎馬亂喧豗。

后慕名而來,游歷拜謁,觀景攬勝,以詩詞歌賦頌之者頗多,但明確提出靈臺八景”并寫入地方史冊的當推明朝靈臺縣令張鳳池。

張鳳池,山西夏縣人,明萬歷三十六年到三十九年任靈臺縣知縣。學富才敏,心慈行端,在任靈臺縣令期間,勸農課土,修建城垣,并著有《勸士論》、《勸孝論》、《勸悌論》及《廉、明、仁、敬四箴書》。倡“廉”、“明”、“仁”、“敬”,著文立說,勸民教化。明萬歷三十六年(公元 1608年,戊申年)二月上任靈臺縣令,“入靈即問志,”得知“縣從來無志”后,便組織編寫《縣志》,歷時一年余,于萬歷三十七年(公元 1609年,己酉年)五月完成《靈臺縣志》的編寫。

這是靈臺縣首部《縣志》,在編寫過程中,按照當時慣例,要在“形勝”(山川、名勝)、“古跡”、“藝文”等門目和卷節中設列地方八景。“省縣有八景猶如天之有八星,地之有八維,人之有八脈也。”“州縣各取境內之名山大川秀異特出措為景致,皇皇列于志乘者原為抉精微振地脈。” 于是,就在靈臺厚重的歷史和眾多秀美的風景中,選取了最具地方特色的景致,請縣令張鳳池定奪,“靈臺八景”作為秀美靈臺風景的代表和濃縮始見于史冊。

按照當時西北志編纂的成例,地方“八景”常由四個字來命名,一般是兩字一個意義:前兩個字一般多為場所地點,點明景致方位。后二字多為時間、季節性的自然現象,是景致主要特點的點睛之筆。兩兩并列組成一個動態的組合景觀,彰顯地方鐘靈毓秀的風景。并且在時間、方位、形態等方面又強調某些對應性,使“八景”更顯得情景交融,意趣橫生。如“靈臺八景”中的“荊山日麗”與“書臺月朗”,“瀑布春融”與“密城秋望”,表現的就是一種對仗美。光看名字,就有一種身臨其境,風景如在眼前之美感,給人以美不勝收的意想。

“荊山日麗”“仙洞云深”、“孤峰午照”、“達水丁流”、“書臺月朗”、“別墅煙濃”、“瀑布春融”、“密城秋望”就作為“靈臺八景”,寫入縣志《山川志》章節中,一一介紹了八景的形成過程、主要特點、歷史典故和優美傳說,并輯錄了詠寫八景的詩文,為后世文人墨客詠頌。

“靈臺八景”所涉及的景觀范圍,是一個由自然景觀與人文景觀、歷史遺跡與現實場景縱橫交織而成的秀美風景。把自然風物和優美傳說有機結合起來,表現了當地實際存在的地文和人文風貌。

“荊山日麗”。靈臺縣城東北有隱形山,東南有蒼山,西南有離山,西北有虎山,四峰環抱的中間有一山,不高,叫中臺山,“昔多奇花異鳥、靈巖秀石而荊花尤茂。”昔日山上曾滿生紫荊,在陽光下滿山荊花燦爛,史稱荊山。歷史上,荊山廟宇眾多,美麗傳說動人,一年四季松柏常青,綠樹成蔭、鳥語花香。春天荊花爛漫,芳香四溢;夏季松柏蒼翠,景象萬千;秋時漫山紅葉,層林盡染;冬季銀裝素裹,風光旖旎,分外妖嬈。歷代多有文人騷客詩文歌頌。近年隨文化和旅游產業的發展,荊山已建成荊山門、三賢祠、德化廊、朝暉亭、夕照亭、日月亭、關公殿、玉皇閣、休閑廣場等自然景觀與人文旅游景觀融為一體的森林公園,鐘靈毓秀,美倫美喚。20101月晉升為國家4A級旅游景區,成了靈臺人晨練和休閑娛樂的理想勝地。

“仙洞云深”。在縣城東南蒼山近巔處東邊溝崖下,有窯洞數孔,稱“白云洞”,上下兩院相連,窯洞之間有復道相通。史料記載,元代清虛真人王志謙曾在此練道。站立洞口,靈臺縣城盡收眼底,深秋拂曉,煙霧填壑,遙望洞口,如浮云端,若隱若現,頗具神秘氣氛,故又稱“白云仙洞”。西面山腰有一湫池,四時水溢,舊時人們常在此祭拜,設壇祈雨。現蒼山已隨縣城面山綠化全部栽植常綠樹,風景更加秀麗怡人。

“孤峰午照”。縣城東北的隱形山,當地人叫志公山、高志山。史料記載:山頂有一寺廟,名曰“云寂院”,始建于元皇慶年間,后明清兩代多次重修擴建,規模宏大,并有廟地70余畝,由寺院經營,收入用于寺院香火開銷。時稱靈臺“第一名勝古跡之地”。院內依崖掘一洞,洞內塑志公和尚像。相傳南北朝時期,南梁寶志和尚云游至此,園寂洞中。寺院原有“九柏三廟”,相傳柏樹在每年農歷六月六日中午不現樹影,形成“無影樹”奇觀,“孤峰午照”主要就是指這一奇特的景觀。每年農歷六月六日為傳統廟會,四方群眾,登山拜佛,歷代名人,重陽登高,游覽舒興。現今,寺廟已不復存在。

“達水丁流”。在縣城之南,蒲河從蒼、離二山間由南向北流出,與從西向東流過縣城的達溪河幾近垂直交匯,細瘦的河水形成猶如大寫的漢字“丁”字狀,故稱“達水丁流”。現在,隨著達溪河河堤治理、美化亮化和達溪河景觀帶工程的建設實施,已在達溪河縣城段建起了三級翻板閘壩,關閘蓄水,這里就呈現出高峽出平湖,碧波蕩漾、綠水漣漪、百鳥翔集的壯美景觀,成為人們日常休閑散步的絕好去處。

“書臺月朗”。在縣城東約3里許,有一山形似麥摞,叫麥摞山,山頂部平坦。據史志記載:晉代針灸醫學鼻祖皇甫謐曾在此結廬讀書,研習醫術,著成著名的《針灸甲乙經》,后人為紀念這位針灸名醫,就把此山稱“書臺山”。

“別墅煙濃”。在縣城南離山之陰,與縣城隔達溪河相望,相傳系唐朝宰相牛僧儒別墅原址,后代建為僧儒祠,又改為至定寺。唐相牛僧孺(公元779—847年),字思黯,著名政治家、文學家。一生酷好文學,以志怪為體例撰著了很多藝文,集名《玄怪錄》,其中30余篇保留至今。牛僧孺墓在靈臺縣新開鄉牛村,為省級文物保護單位。院內原有銀杏樹一棵,傳為牛僧孺親手所植,今院內景物均已不在,現在人們只能從依稀可見的斷墻包圍的數孔窯洞里想象他昔日的風花。

 “瀑布春融”。在縣城以東,達溪河下游,告王河南岸,有九頂八卦保巖山,山上有文王畫卦臺遺址。傳說周文王伐密告捷班師途徑告王河,看到此山勢兀奇,靈秀峻峭,突發靈感,登山演習八卦,歷時三天,終于發現了八卦演變的精妙絕倫的奧秘,從而發明了八卦卦象。后來,這坐山就被稱為文王山。主峰山頂原有文王廟,斗拱脊獸,飛檐翹角,雕梁畫棟,蔚為壯觀。后在“文革”中與畫卦臺同被毀圮。文王山半山石縫中涌出一股股清流,冬季凍結為一排排冰筍,春季慢慢融化,水流下注,形成飛流直下的瀑布奇觀,景象萬千。

 “密城秋望”。在縣城以西50華里的百里鄉,商周時期這里曾是密須國、密國都邑,時稱密城,公元前1125年文王伐密,慶捷祭天,慰民教化,乃筑靈臺。公元921年,周共王殺密康公,秦漢時置陰密縣。唐時武康郡王李元諒在此筑城,抗擊吐蕃。今密須文化園據說是原密須國宮殿的遺址,有唐槐一株,虬枝蒼勁。距遺址東2里許的爛泥灣有密須公墓,洞山有一龐大的西周墓葬群,甘肅省最大的西周銅鼎就是在這里出土的。近年以保護維修古密須國遺址為重點,建成了具有古商周歷史文化特色的密須文化園,修建了城樓、城墻、密須牌坊門,建成了西周文化特色的古密須城門,尤其是新建成的百里民俗展館,陳列展示的內容,從古老的神話傳說到歷代民謠、從窯洞民居到特色飲食、從婚喪嫁娶民間風俗到手工藝品、從廟會祭祀節慶活動到日常生活習俗,這些積淀深厚、特色鮮明、異彩紛呈的文化遺產,為古景增添了新韻。

敘列于《靈臺縣志》山川史志中的“靈臺八景”,從歷史的深處一路走來,與詩文歌詠一同豐富著靈臺鐘靈毓秀的風景和人杰地靈的厚重歷史。

近年來,按照建設富裕文明和諧秀美靈臺的工作思路,以建設西部人文生態旅游強縣為目標,以建設文化旅游示范區為總攬,搶抓位處崆峒山古靈臺法門寺秦兵馬俑旅游線路的機遇,加大皇甫謐文化和商周歷史文化開發力度,圍繞打造皇甫謐文化旅游品牌,把旅游產業放在重要的發展地位,建成了古靈臺荊山森林公園國家4A級旅游景區和皇甫謐文化園、縣城文化廣場、達溪河景觀帶、東溝生態景觀湖、密須文化園、博物館、德化廊、三賢祠等多處人文景觀,極大地擴展了古“靈臺八景”的外延和內涵,提升了靈臺旅游文化品位,為人民休閑娛樂提供了更多更好的場所,極大豐富了人民群眾文化生活。



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